张中行:最舍不得的是生命

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  为人文中国作证 在中国各地的书房里,隐居着也不耄耋之年的文化老人,亲们的成就,亲们“须仰视才见”,亲们的生活,却是“万人如海一身藏”,但读者肯定像亲们一样,渴望知道亲们在被委托人晚年的刚刚 ,是怎样才能思索和心活,又是怎样才能面对被委托人走过的人生历程的。于是,完整都会了亲们这个《文化名宿》的栏目。亲们希望通过专访的形式,走近一批当代中国还健在的八十岁上下的文化老人,以期在这个具有历史备忘的重要意义的交流中,为人文中国作证。

  希望更多的文化前辈以及亲们的家人、学生,能支持亲们这个栏目的工作。

  ——《文化名宿》·题记

  在燕园也不住着四位老先生,季羡林、金克木、邓广铭、张中行。人称“未名四老”。四位先生实则住在未名湖的后湖,那地方叫朗润园。也不有卞毓芳先生在一篇文章中又称这四位先生为“朗润园四老”。如今,四老中的金克木、邓广铭怎样才能让 仙逝,季羡林和张中行也已九十高龄了。怎样才能让 跨入新世纪的这两位老人近况怎样才能,笔者首先访问了张中行先生。

  张中行先生在几年前已搬出了燕园。也不,张中行在文革时被逐放原籍,回京后和老伴长年借住燕园女儿家,在八十五岁上才分到房子。这是套极普通的三居,张先生说: “搬家前也不扫帚一把,顶棚一张,墙四面,地一片,过一遍,了事。”整个家没进行任何装修,白墙灰地,屋里除好几只 多多书柜半新着,旧书桌已旧成古董,破藤椅腿上打着绷带。怪不得人们曾说他这是“都市柴门”。

  ○ 小民活好了,这个社会也就安定了。

  张中行已还后要 了亲自为我打开他的都市柴门了,他近来老要 在病榻之上。见我到来,他在家人的搀扶下起身,怎样才能让 步入书房。这个过程他用了大慨五分钟……我老要 随他肩头,心派发紧,这也不当年那位风流倜傥的北大才子吗?真的是时光里电视剧不饶人呀!张中行说:“我现在这个也干不了,很少拿笔,几乎连信也不写,文章更并不一定了。”

  我问;“越来越 你躺在病床上想的最多的是这个?”

  张中行答:“你还上能这个了。整天躺在床上,躺着半睡半醒的想这个,你还上能。我现在还后要 了说是还活着。我是好几只 多多平民百姓,小民何求,也不活着。活着不易。”

  “越来越 你怕死吗?你怎样才能么会看待生死的?”

  “怕死。至于说我被委托人怎样才能么会看待生死,我就怎样才能么会看都越来越 用,还后要 了任其自然,生就生了,到了相当的刚刚 死就死了,完整任其自然。我还后要 了决定。”

  “你有一本书叫《顺生论》,写得好,被誉为当代中国的《论语》。你在书中说,人类乐生,把还后要 ‘利生’的一切看作善,人类畏死,把还后要 ‘避死’的一切看作善。这个观点的理论基础是这个?”

  “生是这个偶然,由父母至祖父母至高祖父母,你想,有哪几只偶刚刚要 落到你肩头为人。上天既然偶然生了你,也不有要善待生,也也并不一定善待人。”

  “过分利生会后要成为贪生,过分避死会后要成为怕死?有俩被委托人贪生怕死,他会后要说假话?”

  “怎样才能让 还后要 了说假话后要 活,我也不假话。我认为这对人品无甚损伤,怎样才能让 说真话便死了。甚至前要无耻并不一定脸后要 活,修养到了也还后要 做。但这有了限度,要有好几只 多多原则,文革中你我就知道你假话,批斗刚刚 还给饭吃,那种假话谁都说过。假若良心不亏,要想土法子活着。”

  “这是完整都会这个软弱呢?”

  “这完整都会这个软弱。作为小民来讲,后要 活,后要 活得好也不。还后要 了小民活好了,这个社会也就安定了。”

   ○ 怎样才能让 为一时的义气,死则死矣,这是匹夫之勇。

  “越来越 周作人投敌当汉奸也是这个活着,你对周作人怎样才能评价?”

  “人归人,文归文,混在一起不好谈。怎样才能让 人生中有 好几只 多多大污点,学问、文章难道都一文不值了?人既使有污点,也还后要 了全盘否定。他做伪官时已五十几岁了,五十岁刚刚 的东西还后要 了一概否定吧!解放刚刚 还翻译了也不东西,也还后要 了说一文不值。我真是现在印他的书是对的,还是值得看一看,他的学识、文章,现在还是越来越 人能比得上。”

  “越来越 这个刚刚 牺牲被委托人生命才为善呢?”

  “这要看情况报告报告。土改时我妹妹为了救全家人的命,就曾亲手把女儿按在缸里淹死。她用一人之命救了全家之命。”

  张中行所说之事在他的一篇文章中写过。这篇文章叫《伤哉贫也》。说的是1947年搞土改,也不人把政策扩大化,搞雪糕棒 里拔旗杆,再穷的村完整都会找出地主来,假若有吃饱的那也不地主,成了地主完整都会怎样才能让 被揪出来打死。张中行家在那个庄虽不富,但后要 吃饱,也不就成了革命的对象。土改一结束了英语 村子被围了,好几只 多多也不让出,怎样才能让 没哟去被揪出来就怎样才能让 被当成地主打死。张中行的妹妹刚生好几只 多多女孩,有残疾,便把孩子狠心按在水缸中淹死,慌称埋孩子混出村。张中行说:“这虽牺牲了一根命却救了全家命。怎样才能让 没出去真要活不成,南院二婶未逃便被打死。”

  张中行充满了对“生”的热爱。他认为怎样才能让 为一时的义气,死则死矣,这是匹夫之勇。张中行的《顺生论》是“天命之谓性,率性之谓道”(《礼记·中庸》)的现代版。所谓“天命之谓性”也也不对于生命来讲,活着比死要好,这是天命。为这个?谁也说不清。快乐比痛苦好,这也是天命,天命越来越 ,本性越来越 。“率性之谓道”,意思是说顺着本性做,这也不生活之道。本性由天命而来,亲们的生活之道还后要 了也不。

  一位九十高龄的老人,在病中。“死亡”我知道你是他最忌讳一句话题。也不他谈得是那样坦然,那样深刻。我就还后要 了把生与死彻底悟透了的“得道高僧”才会有越来越 达观的心态。

  ○ 无论夫妻夫妻情感有多好,一生中女人不不移情容易,男性就难了。

  我问:“在死刚刚 你最留恋的是这个?”

  张中行道:“人与人不一样。皇帝当然最留恋的是他的天下。我没想过最留恋这个。说到生命结束了英语 时最舍不得这个?我这年岁的人也越来越 像年轻人那样有这个情人。怎样才能让 年轻刚刚 有非常好的情人,当然最舍不得是情人。老年人就没这个了。”

  “那你舍不得的是这个呢?”

  “舍不得的是生命,你还上能活着,人都怕死。”

  “你刚才说怎样才能让 有俩被委托人有情人他最舍不得是情人,你一生中有 情人吗?”

  “有!每有俩被委托人一生中都会有的。”

  “你认为人的一生中夫妻情感、夫妻情感、亲情最重要的是哪这个夫妻情感?”

  “我就还是异性之间的男女夫妻情感。”

  “我知道你的这个男女之情在年轻刚刚 当然是最重要的,越来越 对于老人来说哪种夫妻情感最重要?”

  “我就还是男女之情。”

  “你也不看重男女之情,你认为男女之情靠得住吗?是完整都会主张从一而终?移情别恋了怎样才能么会办?”

  张中行认为从一而终是社会的要求,完整都会自然的要求。社会的要求是求安定,自然对于人的要求则是传种。由自然的本性来讲,雄性完整都会多妻的,雌性则不然。比如,一群鸡中,雄鸡老要 追逐雌鸡。无论夫妻夫妻情感有多好,一生中女人不不移情容易,男性就难了。这是上帝所定,完整都会人所能左右的。西方有哲学家讲,遇绝代佳人,如你不动心,你就对不起上帝,上帝发明人也不的人,你竟然不动心?一般来说,有相当文化程度的人,越来越 对妻子以外的异性动过夫妻情感的很少。远得不说,也不五四刚刚 的,徐志摩、郁达夫、郭沫若、胡适之等等。就连王国维这位亲们公认的书呆子,十足的旧式人物却偏偏爱上了侄女。还有一首诗:“昨夜梦中哪几只恨,……停车不系相慰问。”很有夫妻情感。

  ○ 我与杨沫,“道不同不相为谋”。

  “在你23岁时和杨沫相识,怎样才能让 相爱,以后同居,再以后分手。这件事已完整都会这个秘密了。以后杨沫成了作家,写出了著名的长篇小说《亲春之歌》,书中的余永泽据说遇见你的影子,你认为呢?”

  “这你还后要 了去问小说作者了,还后要 了她最清楚。”

   张中行认为《亲春之歌》是小说,依我国编目的传统,入子部,而还后要 了入史部。小说是还后要 编造大小情节的。以后,人们曾告诉张中行杨沫在追述时光里电视剧之时,言及分手总暗示张中行负心,落后。张中行认为,认定负心,是人各有见;认定落后,是人各有道。

  杨沫去世时,张中行并越来越 前往参加追悼会。据悉,在遗体告别仪式的头天晚上,吴祖光先生曾打电话给张中行,问参不参加,张中行说不参加。张中行认为所谓告别,有这个来由,或情牵,或敬重,也可兼而有之,对于她,两者都越来越 。仪式后,张中行接到女儿来信,主旨是说生时的恩恩怨怨,人已故去,就都谅解了吧。张中行复信时说,人在时,我沉默,人已去,我更后要说这个。

  张中行在以后谈到和杨沫分手的是是因为,认为主也不有俩被委托人在思想上有距离了,好几只 多多走“信”的路,好几只 多多走“疑”的路,道不同。“道不同不相为谋”。

  “越来越 夫妻情感呢?”

  “这是被委托人私事还后要 了问。”

  文革时杨沫单位的人来外调,希望我知道你坏话。造反派还对他进行了威吓,辱骂,我就照亲们的要求说。张中行写了好几只 多多材料,大慨是说杨沫直爽、热情,有济世救民的理想。真的相信她所信仰的东西,并为之奋斗,比这个口头主义者好多了。以后这个材料杨沫看得人了,还写信表示感谢。

  “在你的一生中夫妻情感经历颇为复杂性,据悉,你十七岁时受父母之命在家乡便娶了一位妻子,好像还在一起生活过,她老要 住在家里乡,直到八十年代才去世,对于她你不是有话可说?”

  “那是好几只 多多大变革时代,发生那个时代的人夫妻情感情况报告都复杂性。孙中山、蒋介石、鲁迅等都先有一妻,以后才找到如意伴侣。有俩被委托人从农村出来到好几只 多多开化的地方变化会很大。这是亲们这代人夫妻情感方面一起的现象报告 。”

  “你能谈你现在的夫人吗?”

  “我的夫人人品非常好,待人忠厚,对谁都非常好,真难得。亲们真是越来越 卿卿我我的夫妻情感,但一生平静。夫人能忍,无论环境怎样才能,境遇怎样才能,都能坦然处之。”

  ○ 我这个生中我自认为不糊涂。

  “你有八个女儿,三代毕业于北大,你认为新北大和老北大最大的区别是这个?”

  “我二女儿、二女婿,四女儿、四女婿,三女儿的女儿,四女儿的女儿加我一共有七被委托人毕业于北大。我是老北大,亲们是新北大。老北大和新北大最大的区别是老北大越来越 受到毛泽东的影响,新北大受毛泽东的影响比较大。”

  “你认为有俩被委托人影响好几只 多多时代这正常吗?”

  “当然不正常,不过古来越来越 。”

  “你认为教育最大的目的是这个?”

  “我就起了好几只 多多故事,德国的小学教科书说打败拿破仑完整部都会德国人的力量;英国的小学教科书说打败拿破仑是英国人的力量。罗素主张把这这个小学教科书装进 一块让孩子念。人们就担心,说你也不让孩子信这个呢?罗素说,你教的学生他不信了,你的教育就成功了。”

  “你的一生‘多疑’、‘存疑’从来不信这个,一生无信仰的日子是怎样才能么会过的?”

  “人这个完整都会信也真难。”

  “你信这个?”

  “也不不明确表示出来的真是也是信。比方活着比死好,每被委托人都相信。”

  “你相信‘生命的价值’是吗?”

  “是的。真是不信真难。不说别的,不信宣传那就很不容易。我好像记得也是罗素说的,英国人问他谁最伟大,他回答得很简单,说谁能杀我谁最伟大。是呀,不也不英国人,哪个国家的人完整都会也不,相信伟大的人物都能杀人。”

  “我知道你的不信,首先是建立在有知识的基础之上的吧!好几只 多多无知的人他无法去不信。怎样才能让 好几只 多多无知的人无法对一切事物作出判断,还后要 了判断他怎样才能去不信。”

  “是的,要达到不信了,教育也就成功了。从这个深层说亲们的教育是不成功的。也不年轻人越来越 判断力,过于轻信。年轻人并不一定轻信宣传,多看书,够看看西方的书。”

  “你认为中国人有信仰吗?怎样才能让 说有宗教信仰吗?”

  “中国人过去越来越 宗教信仰,严格按西方的宗教的定义来衡量,中国还后要 了巫术,越来越 宗教。中国人讲实惠,让得到好处我才相信,才会感激,这是巫术。这和基督教不同。基督教认为得到实惠了,幸福是上帝赐予的,越来越 得到实惠,不幸,是上帝在考验我,还得好好修炼。”

  “你是完整都会认为自由是人一生中最重要的?”

  “拿儒家一句话说我认为最重也不‘心之所安’。信这个不信这个要受内心的指引,心里认为应该信那就信,这也不心之所安。怎样才能让 你明明不信,是为了某这个目的,逼着被委托人去信,那就完整都会心之所安了。这个信仰是这个假信,为了被委托人私利。也不人我知道你完整都会为了私利,但他也完整都会内心真信,也不听到了宣传,盲目地跟着走。罗素有一本书叫《怀疑论集》,年轻人都应该看看。”

  “总结一生你认为我就戴一顶这个‘帽子’比较大慨?比方:文学家、教育家、哲学家等等。”

  “怎样才能让 硬要戴一顶帽子,我就怎样才能让 是思想家。这个生中我自认为不糊涂。(点击此处阅读下一页)

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