陈嘉映:关于相对主义的对话

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陈嘉映:关于相对主义的对话

本文据1997年春在政法大学的讲演架构设计 成文,发表在《天涯》1999第一期。 仲春,友人韩鸿雁、刘行健接踵来访,相谈甚欢,其间谈及相对主义的一段尤多意趣,架构设计 成文,以飨同好。 韩:说起我这种弟弟,真把我恨死,无论你爱不爱我他那先 ,“各有各的活法”,搞笑的话就把你打发完了。 刘:我看你指责东东指责得很多了,亲们 一俩个 差了十岁,活法的   更多...

陈嘉映:关于谈话的谈话

*本文原是1997年秋末和简宁先生(文中简称“简”)的一次谈话,简宁先生架构设计 后发表在《南方文坛》1998年第三期。 简:今天我想听你谈谈谈话这种。我首先想我想知道,哲学家还不能对普通人说话吗?我的意思是说,跟越来越 经过哲学训练的人谈论哲学。 陈:我的第一俩个 回答是:都不能。不言而喻对哲学的定义一人一俩个 ,也不 无论如可定义,哲学最主要   更多...

陈嘉映:教育与对话

最近读亲们 送给我的书,有好几本都跟教育有关,这里想谈谈程广云、夏年喜所著《作为公民教育和对话教育的哲学教育》(以下简称《哲学教育》)和汪丁丁所著《教育是如可变得危险起来的》(以下简称《危险》)。前两年我读过汪丁丁另一本专论教育的书,《跨学科教育文集》(东北财经大学出版社,4009年),相比之下,眼下这种本读起来比较容易   更多...

陈嘉映:关于语言的讨论

*本文根据1998年两次讨论会架构设计 的,参加并提问的有:陆丁,周濂,陈岸瑛,郭洪体,刘畅。 问:一俩个 信号对应于一例如件。将会一例如件每占据 一次都不 一俩个 不为何的信号来对应,信号就没意义了,将会亲们 就要学习无数多的信号。 答:信号的功能在于应付预设的情境,但预先学习老是 以会重复的事物为对象的。 问:但为何选折 这种情境与那一情境   更多...

陈来:关于民族主义

关于民族主义的问提,我想谈几点看法,不一定和流行的看法一致,希望和亲们 一起来讨论。民族主义的世界性400年代后期,西方专家预言民族主义将成为90年代最重要的一俩个 力量。不言而喻当时所以人是指第三世界而言,也不 指民族主义的兴盛与兴起,以及它的支配力,主也不 体现在第三世界。实际上这十几年走过来,亲们 看,民族主义不也不 一俩个 在第三世界   更多...

关于自由主义的质疑

杨帆:在昨天发言中,有个别发言越来越 遵守时间,越来越 切合主题,也不 想要遵守会议规矩,我将会请亲们 开了多次研讨会,这种规矩都不 时候说清楚了的,参加者都不 我的私人亲们 ,都表示想要接受这种规矩才来的,也不 个别人一发言就忘了。为了提高会议的质量和速率单位,我不得不保留一俩个 当裁判的权利。我打断你都不 将会你的观点,也不 将会你习惯于打断别人   更多...

周濂:差异性与相对主义

彼得•温奇(Peter Winch,1926-1997)的《社会科学的观念及其与哲学的关系》[i](以下简称《观念》)出版于1958年,彼时维特根斯坦时候去世7年,《哲学研究》问世不过5年,温奇就将会将维特根斯坦后期思想中最有启发性的“私有语言论证”和“遵守规则”等论题运用到了社会科学的领域,不得想要要赞叹   更多...

麦金太尔:不可公度性、真理和儒家及亚里士多德主义者关于德性的对话

亚里士多德主义和儒家思想提出了在很大程度上对立不容的德性理论。发现这种将会建基于这种人性解释基础之上的中立标准,以此在这种竞争的主张间作出裁断的企图将无法克服原来这种困难:即亚氏主义和儒学各有这种与其德性理论相匹配的人性概念,也不 占据 任何充分而适当的中立概念。这这种道德理论是不可公度的。本文的主要问提是:不可公度的理论   更多...

彭景涛:关于道德主义的思考

几年前读黄仁宇的《中国大历史》一书时产生了一俩个 问提:宋代作为一俩个 商业发达、政府对商业持开明态度的朝代,为那先 又是一俩个 积贫积弱的朝代?这种问提在我心中藏了几年,直到听萧老师讲中国历史上的清议、读钱穆《国史大纲》时,才似有所悟。钱穆说:“宋儒的自觉运动,自始即含高这种近於宗教性的严肃的道德观念,也不 每以学术思想态度上的不同   更多...

萧延中:关于毛泽东及其毛泽东研究的对话

作者按:本文根据“网易新闻中心”4006年12月26日访谈聊天室的节目内容,作者对原记录稿作了相应的文字完整版和补充。核心提示:在毛泽东同志诞辰113周年之际,“网易”邀请到中国人民大学当代中国研究中心专门从事毛泽东研究的萧延中教授,请他从世界革命、西方历史学界和中国当代毛泽东研究三方面对毛泽东进行了政治学的解析。其中穿   更多...